Jesucristo anunció que el Reino de Dios “a mano”. Muchos interpretan esto como que se había llegado. Sin embargo, “a mano” significa “cerca” y no “aquí”. Jesús enseñó a sus discípulos a orar, “venga tu reino …” ( Mateo 6:10, Lucas 11:02 ). Si estuviera aquí, ¿por qué se nos dice que oremos para que venga? Incluso en la crucifixión, José de Arimatea todavía “esperó a que el Reino de Dios” ( Marcos 15:43; Lucas 23:51 ). Está claro que no había llegado todavía. Además, cuando Jesús habló de las señales en los cielos que precedería a su venida, dijo, “… Cuando veáis que suceden estas cosas pasan, sabed que el Reino de Dios está cerca.” ( Lucas 21 : 31 ). Incluso en ese momento en el futuro, el Reino no llegará, pero será “cercano” y a punto de suceder.

Hay un cierto desacuerdo entre los estudiosos de la Biblia en cuanto a si el Reino de Dios está presente ahora o todavía en el futuro. Esto es así porque hay algunos pasajes de la Escritura que lo presentan como un acontecimiento futuro, mientras que otros parecen decir que es una realidad presente, y otros que simplemente se refieren a ella sin indicar si está presente o futuro. El error está en asumir que debe ser una o la otra. Veremos que hay un sentido en el que los aspectos tanto en el pasado y el presente son verdaderos. La mejor manera de entenderlo es el primero en llegar directamente lo que se entiende por el término “Reino de Dios” de su Fundación del Antiguo Testamento , y luego examinar lo que Jesús quiso decir a la luz de eso.

El primer libro del Nuevo Testamento, el Evangelio según San Mateo, comienza diciendo que Jesucristo es “el hijo de David, el hijo de Abraham” ( Mateo 01:01 ) Él es el descendiente directo de dos figuras fundamentales de la Vieja Testamento, con el cual Dios hizo pactos específicos: Abraham, a quien Dios prometió la tierra, descendientes y bendiciones a todo el mundo, y David, a quien Dios prometió que su trono se establecería para siempre. El descendiente prometido de David también el Hijo de Dios y el Evangelio de Marcos comienza con “El Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.” Lo primero que se dijo acerca de Jesucristo a María su madre por el ángel Gabriel.
Lucas 1:
30 Entonces el ángel le dijo: No temas, María. porque has hallado gracia delante de Dios
31 Y he aquí que tú concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. 32 Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios os dará el trono de David su padre; 33 y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no se debe no tiene fin. 34 Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, pues no conozco varón? 35 Respondiendo el ángel, y le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te hará sombra : por lo tanto, también el Santo Ser que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios.

Los Reyes Magos vinieron a buscar para él porque sabían de las profecías de un futuro rey de los Judios ( Mateo 2:1-12 ). La profecía específica acerca de dónde iba a nacer, dijo que de Belén “saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel” ( Mateo 2:6 ).
Todo acerca de quién era Jesús señaló a su cumplimiento de las profecías sobre la venida del gobernante de un reino restaurado. Los títulos que se le atribuye proporcionar un fuerte vínculo con las profecías. Como se mencionó en el heredero del trono de David , los títulos de “Cristo” y “Mesías”, ambas significan lo mismo: el Ungido, específicamente el ungido para ser rey. Jesucristo mismo dijo ser el Mesías ( Juan 4:25-26 ), el rey ungido por venir. Con frecuencia se afirma que el Hijo de Dios, que es un título mesiánico, basado en II Samuel 7:14 y 2:07 Salmo .

También se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre. El término “hijo del hombre” significa literalmente un hombre, y se utiliza como tal en una serie de lugares en el Antiguo Testamento, refiriéndose a otros hombres, especialmente del profeta Ezequiel. Pero el título de ” El Hijo del Hombre “viene de Daniel y se refiere al hombre a quien se le dio” dominio, gloria y reino “. Es un título que está estrechamente vinculada a la regla del Mesías del Reino de Dios.

Daniel 7:
13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí, uno semejante al Hijo del hombre vino con las nubes del cielo, y vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.
14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.
Jesús con frecuencia se refiere al Hijo del Hombre viniendo en su gloria . En ese momento iba a venir con sus ángeles y glorificado. Reinará en su reino, y juzgar el mundo. Entonces los justos heredarán el Reino de Dios.
Mateo 13:
43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, que oiga. Mateo 25: 34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

Cuando Jesús predicó acerca de la venida del Reino de Dios, él no estaba hablando de la regla de Dios en los corazones de la gente. Se refería a la hora específica anunciada por los profetas cuando el Mesías, el Hijo del Hombre, que el juez, o gobernar el mundo y reinar en el Reino de Dios. Él no sólo gobernar a Israel, sino al mundo entero, incluyendo a los gentiles ( Mateo 12:18 , cita de Isaías 42:1 , ver también Hechos 17:31 ). Se le da autoridad para juzgar porque él es el Hijo del Hombre, de acuerdo con Juan 5:27 . Se le da el juicio sobre el mundo entero, incluso el poder de vida o muerte, y que el poder se ha comprometido a él por Dios ( Juan 5:18-30 ). Este juicio es parte de su ser el Mesías, el Rey que viene.

Vimos en ¿Qué es el Evangelio? que el tema general de su predicación y la enseñanza fue el Reino de Dios. Cuando comenzó su ministerio de predicación, le anunció que estaba “cerca” o “cerca” y pidió a la gente a arrepentirse y creer en el Evangelio ( Mateo 4:17, Marcos 1:14-15 ). Lo que predicaba acerca de que el Reino estaba en línea con las profecías del Antiguo Testamento.
Él no entró en muchos detalles acerca de lo que quería decir con el Reino de Dios, porque los Judios en ese momento sabía lo que estaba involucrado. Ellos sabían que los profetas hebreos predijeron un momento en que Israel sería restaurado a su tierra, cuando la venida del Mesías habría de juzgar al mundo y el imperio de la justicia, cuando el mal y la maldad sería destruido, cuando no habrá más guerra, y en el que habría paz y prosperidad para todos los que adoraban y obedecían al Único Dios Verdadero. Él no necesitaba que se lo explique, sino que simplemente proclama que el Reino de Dios tan esperado fue “a mano” y que él mismo era el Mesías, aquel a quien Dios había ungido para ser el Rey del Reino. Esto también es por eso que hoy fácilmente se puede perder lo que Jesús quiso decir, sin un conocimiento de la Fundación del Antiguo Testamento, el Evangelio del Reino.
La frase “en el Reino” se presenta siempre como algo que sucederá en el futuro. Abraham, Isaac y Jacob se sienta “en el reino” ( Mateo 08:11 ) y Jesús dijo que él no quiso comer la Pascua otra vez hasta que se cumpla “en el Reino”, que es paralelo con el Reino “venida”.

Mateo 26:
29 Pero yo os digo, que desde ahora no beberé de este fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre . Lucas 22: 15 Y él les dijo: Con ansia he he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer: 16 Porque os digo, no me comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios . 17 Y tomando la copa, dio gracias y dijo: Tomad esto, y se divide entre vosotros: 18 Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga .

Así que en nombre del “reino” es igual a “la venida del reino” y es un evento futuro. Santiago y Juan lo entendió en el sentido de futuro reinado de Cristo, cuando le preguntaron por un puesto especial en el reino. Los registros paralelos en Mateo 20:21 y Marcos 10:35-37 muestran que “en tu gloria” es equivalente a “en tu reino.” Y en Mateo 25, el “Hijo del Hombre viniendo en su gloria” está vinculado con “la herencia del Reino.”

Mateo 25:
31 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria , y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria : 32 Y delante de él serán juntadas todas las naciones; y apartará los unos de otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos . 33 Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda 34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo :
Todas estas referencias paralelas demuestran que el Reino de Dios es un acontecimiento futuro, a la que los discípulos esperaban. Jesús habló de reinar en el reino, y ofreció a sus seguidores la oportunidad de reinar con él. Esto también era parte de lo que había sido anunciada. Isaías se refiere a que cuando él dijo, “He aquí, un rey reinará con justicia, y príncipes presidirán en juicio” ( Isaías 32:1 ). También hay referencias a “sillas del juicio, los tronos de la casa de David” en el Salmo 122:5 , y los jueces se va a restaurar “como la primera vez” en Isaías 01:26 . Después de la cita anterior sobre el Hijo del Hombre, Daniel 7 continúa diciendo, “Pero los santos del Altísimo tomarán el reino, y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos” ( Daniel 7:18 ). A la luz de esto, Jesús dijo a los discípulos de participación de su reinado.

Mateo 19:
28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar la doce tribus de Israel. 29 Y todo aquel que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos o tierras, por causa de mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna . Lucas 22: 28 Pero ustedes son los que han permanecido conmigo en mis pruebas; 29 y yo os asigno un reino, como mi Padre lo dispuso para mí, 30 para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y vosotros os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
Tenga en cuenta que está en el reino está asociado con tener la vida eterna. Marcos 9:43 define los dos posibles destinos del hombre: entrar en la vida o entrar en “el infierno” (del griego, gehenna , o el lago de fuego – un lugar futuro de la destrucción , que no debe confundirse con el hades , el estado de los muertos al que todos van cuando mueren). versículo 47 del mismo capítulo reformula la elección, ya sea como entrar en el Reino de Dios o entrar en el infierno ( gehenna ) el fuego. Por lo tanto entrar en el reino de Dios es equivalente a entrar en la vida, en comparación con el lago de fuego ( gehenna ), que es la “muerte segunda” ( Apocalipsis 20:14; 21:08 ). Ambos destinos están en el futuro.

El Evangelio del Reino de Dios es claramente dominante en los evangelios sinópticos. El Evangelio de Juan no usa la frase Reino de Dios más que un par de veces, pero con frecuencia se refiere a la “eterna” o de la vida “eterna” . Jesús habló específicamente de las personas que tienen la vida eterna o eterno, no como almas sin cuerpo en el cielo, sino porque se que lo resucite en el último día , si lo cree y se comió “el pan del cielo” ( Juan 6:22-59 ) . La idea de la resurrección no es nueva. Daniel se había referido al momento en que Israel sería entregado, diciendo: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua” ( Daniel 12:2 ). Los fariseos creían en la resurrección, pero los saduceos no lo hizo, y trató de desafiar a Jesús en Mateo 22 . Sin embargo, Jesús habló de la vida eterna como el resultado de la resurrección, en relación con la buena noticia de la venida del Reino. Habló de Abraham, Isaac y Jacob que en el Reino de Dios, y muchos vienen de oriente y occidente para sentarse con ellos ( Mateo 8:11, Lucas 13:28-29 ), lo que significa que tendría que ser resucitado . Note que él no dijo nada de ir al cielo.

Si bien hay algunos pasajes que hablan del Reino de Dios presente en algún sentido (que trataremos en otro artículo ), con más frecuencia cuando Jesús habló del Reino de Dios, que quiso decir el tiempo futuro, cuando iba a la regla sobre las naciones en una Tierra restaurada. Este período de tiempo sería precedido por la intervención cataclísmica de Dios ( Mateo 24:27-31, Marcos 13:19-27, Lucas 17:24-37, 21:20-28 ), marcando el comienzo de una nueva era. John se equipara con “la eternidad” y la “vida eterna”, pero esas palabras pueden ser engañosas en Inglés, porque estamos acostumbrados a pensar en la eternidad de ser algo “más allá del tiempo”, así como tendemos a pensar en el cielo como un ámbito “más allá de la tierra. ” Pero tal pensamiento es ajeno a la Biblia.
Hay dos palabras griegas traducidas como “mundo” – es un cosmos que se refiere a la creación ordenada. La otra palabra es aion de la cual obtenemos nuestra palabra Inglés “eón”. Esta palabra no se refiere a otro, pero a la vez. Es, literalmente, una “edad” que es una traducción mejor que “el mundo”, y es así que hizo en algunas de las versiones en Inglés más moderno.
Cuando el uso de esta palabra se remonta a través de la Biblia, encontramos que se habla de dos “años.” Uno de ellos es el presente siglo malo ( Gálatas 1:4 ), y el otro es el tiempo por venir. Mateo 12:32 se refiere a todo el tiempo de la existencia del hombre, y lo describe como incluyendo “esta edad, y la edad por venir. ” Pablo se refiere también a esta edad y “lo que está por venir” en Efesios 1:21 (la palabra griega para “mundo” en la RV es aion ). En Marcos 10:29-30 Jesús se refiere a tener las bendiciones con las persecuciones en este “tiempo” ( kairos ) y la vida eterna en la era de ( Aion ) por venir, demostrando que es un contraste entre dos períodos de tiempo. Jesús no habla de recompensas en otro “lugar”, pero en otro “tiempo”.

Satanás es llamado el dios de este siglo en II Corintios 4:4 . La palabra “curso” en Efesios 2:2 es Aion , y el “mundo” es kosmos . “Y os dio vida, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, que en otro tiempo anduvisteis conforme a la condición ( aion , edad ) de este mundo ( cosmos ) , de acuerdo con el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. ” Esto describe la naturaleza de este siglo malo actual como mundana y diabólica en lugar de Dios. En la parábola del sembrador, las preocupaciones de este siglo ahogan la Palabra ( Mateo 13:22 ).
Esta edad está destinada a terminar, y en el tiempo por venir, el Mesías gobernará con la autoridad de Dios, y no habrá por fin paz en la tierra. La transición de esta edad a la siguiente se define claramente en la Biblia. Mateo 24:3 identifica la venida de Cristo con el fin de esta era, mientras que Lucas 20:34-36 conecta la resurrección de los muertos con la edad futura.

Mateo 24:
3 Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? y ¿cuál será la señal de tu venida, y del fin del mundo [ aion , edad]? Lucas 20: 34 Y respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este mundo [ aion , edad] se casan, y se dan en matrimonio: 35 Mas los que fueren tenidos por dignos de obtener ese mundo [ aion , edad], y la resurrección de los muertos , ni se casarán ni se darán en casamiento: 36 Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son los hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección .

Junto con las profecías del Antiguo Testamento, podemos ver que la época actual llegará a su fin cuando Cristo regrese y los muertos son resucitados, ya continuación, la siguiente edad, en el que Cristo reina, va a comenzar. Este cambio catastrófico de la época actual a la siguiente es lo que el Antiguo Testamento, llamado “el Día del Señor”, que el Nuevo Testamento también se refiere a ( I Corintios 5:5; II Corintios 1:14; I Tesalonicenses 5:2; II Pedro 3:10 ).

El adjetivo derivado de la raíz Aion es una palabra muy importante de entender. Es aionios y suele traducirse “eterno” o “eterna”. Pero esto no da una clara comprensión de su significado. Al estar en la raíz de Aion , que literalmente significa “la edad duradera” (Young) o “perteneciente a la edad” (Bullinger). La vida eterna es, literalmente, “la vida en la era por venir” y se refiere a la vida en el Reino de Dios que viene, cuando este presente siglo malo ha terminado. Es sólo entonces que vamos a ganar la inmortalidad. Hasta entonces, los que han muerto duermen en el polvo de la tierra ( Daniel 12:2 ).

La parábola del hombre noble en Lucas 19 ilustra claramente el hecho de que el Reino implica el Mesías y sus santos reinar sobre un reino terrenal, así como el hecho de que no volvería a ocurrir de inmediato.

Lucas 19:
11. Y al oír estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente
12 Dijo pues: Un hombre noble se fue a un momento país, para recibir un reino y volver.
13 Y llamando a diez siervos, y les dio diez minas, y les dijo: vengo.
14 Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros.
15 Y aconteció, que vuelto él, habiendo tomado el reino, mandó aquellos siervos a llamar ante él a quien le había dado el dinero, . para que pudiera conocer la cantidad de cada hombre había negociado
. 16 Y vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas
17 Y él le dijo: Bien, buen siervo: porque has sido fiel, en un muy poco, tendrás autoridad sobre diez ciudades.
18 Y vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas.
19 Y dijo también a éste: Tú también sé sobre cinco ciudades.
El noble va a recibir el reino, y luego regresar ilustra un reino que no había llegado aún, pero quiere venir en pos de un período de tiempo, cuando el noble regresó. Además, el noble devolver recompensados ​​los fieles servidores con autoridad sobre las ciudades . Jesús ofreció a sus seguidores no sólo la vida en el siglo venidero, sino también la oportunidad de gobernar con él en su Reino (Daniel 7:22,25,27; I Corintios 6:2 ). Esto es mucho más real la esperanza de que “ir al cielo.” Uno puede ver cómo se motivó a los creyentes del primer siglo a darlo todo. También se puede ver por qué Satanás hará cualquier cosa para mantener esta verdad sea conocida. El hombre fue creado para vivir en la tierra, y cuando el Reino de Dios se cumple, Dios finalmente conseguirá lo que Él creó al hombre en el primer lugar. Él siempre ha querido que la gente ama y adora a Él y para gobernar la tierra en su nombre. Como seguidores de Jesús, el Mesías, que puede ser una parte de eso. Esta es la Buena Noticia del Reino.
FUENTE:
http://godskingdomfirst.org/near.htm

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