Por Craig Bluemel

Mientras más y más cristianos llegan al conocimiento de quién es Jesús y a darse cuenta de que es un hombre y no divinidad, surgen preguntas sobre los aspectos de la escritura que puede aludir a la mención de la deidad de Cristo y estos deben ser atendidos para satisfacer la conciencia del pueblo de Dios.  Algunos dicen que Jesús no habría recibido culto o no habría permitido que lo adoren adoren, si no fuese deidad. Ellos dicen que Jesús recibió la adoración de otras personas y por lo tanto esta es una prueba irrefutable que en realidad es “Dios”. Los dos pasajes principales de la Escritura que a menudo se hacen referencia son Éxodo 20:3-5 y Deuteronomio 5:7-9:

Éxodo 20:3-5 “No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso…”

El argumento es que Jesús de hecho puede recibir adoración como Dios, y por lo tanto esto demuestra que él es Dios.   El principal verso del NT que se utiliza para este argumento se encuentra en Mateo 2:1-2, cuando se produjo en el nacimiento de Jesús y los magos vinieron para adorar:

Mateo 2:1-2 “Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí que unos magos de Oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: 2 ¿Dónde está el que ha nacido Rey de los Judios?   Por vimos su estrella en el oriente, y venimos a adorarle ( proskuneo) “.   NAS

Es lo que los magos dicen prueba suficiente para afirmar la divinidad de Jesús?   ¿Está recibiendo la adoración como deidad?   Apenas.   Jesús era sólo un bebé recién nacido y los magos no pueden ser considerados como parte del pacto y los mandamientos, transmitida por Yahvé a Israel por medio de Moisés en Éxodo 20:3-5.   Los defensores de la doctrina de la deidad de Cristo también señalan que cuando Tomás vio al Señor Jesús después de la resurrección, le proclamó, “¡Señor mío y Dios mío”, y que Jesús no lo reprendió por esta declaración, y que ellos afirman es la adoración abierta (Juan 20:28).

El mandamiento dado a Moisés en Éxodo 20:3-5 especifica que Yahvé es el único y verdadero Dios. Si aquellos que creen que Jesús es Dios dicen que él es adorado como deidad, ellos deben de estar de acuerdo que Jesús habló a Moisés como el único y verdadero Dios de Su pueblo Israel. En Juan 20:17 Sin embargo, los versículos que preceden a la ‘declaración de Tomás, en realidad representan a Jesús como que rechaza cualquier veneración y, de hecho, les dice a sus discípulos que él debe ascender a Su propio, “Dios.”

Juan 20:15-18 Jesús le dijo: “Mujer, ¿por qué lloras? A quién buscáis?”   pensando que era el hortelano, le dijo, “Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. ” 16 Jesús le dijo: “¡María!” Ella se volvió y le dijo en hebreo, “Rabboni!” lo que significa, Maestro). ( 17 Jesús le dijo: “Deja de aferrarte a mí, porque yo todavía no he subido al Padre , pero ve a mis hermanos, y diles: “Subo a mi Padre ya vuestro Padre, y mi Dios ya vuestro Dios.’”   18 María Magdalena fue y anunció a los discípulos: ” He visto al Señor “, y que él le había dicho estas cosas a ella.   NAS

El hecho es que Jesús es muy humano en Juan capítulo 20, y la declaración de Thomas en el versículo 28 llamándolo, “Mi Dios,” debe ser interpretado y conciliado a la luz del contexto global. ¿Se refirió María a Jesús como “Dios” una vez que ella llegó a reconocer quién era él?   ¡No!   Se volvió y le dijo en hebreo, “Rabboni!” (Lo que significa, ‘Maestro’). María explicó su experiencia a los demás discípulos en el versículo 17: “Yo he visto al Señor.”  Si Jesús era Dios, ¿murió Dios?  María había ido a la tumba para ver dónde yacía el cadáver de su Señor.  Cuando lo vio en un primer momento, ella supuso que es el jardinero.

Y cuando Jesús se dio a conocer, ¿Acaso María grita: “Señor mío y Dios mío?”   No.   Ella llamó a Jesús su “Maestro”, un afectuoso vocablo para el Cristo.   Por lo tanto, no puede ser racionalizado por los partidarios de la deidad de Cristo de que es a Dios a quien están viendo aquí. Tengan en cuenta que cuando María vio al Señor con los ojos, su conmoción y gozosa sorpresa no es diferente en magnitud que la reacción de Thomas, y sin embargo, llama a Jesús: “Maestro,” que es un término hebreo para un hombre que es un mentor espiritual. Es un gesto verbal de respeto absoluto por la POSICIÓN DEL HOMBRE, al igual que los estudiantes en universidades de la Ivy League podrían llamar a los más venerables instructores como “Directores”.

Jesús es un hombre y sus palabras a María son una prueba innegable porque él le dice: “Yo todavía no he subido a… mi DIOS ya vuestro DIOS.” ¿Qué más pruebas necesita uno? Jesús estaba esperando para subir al su “Padre y su Dios.”   Él no puede ser Dios si él está esperando ascender a Dios.  Esa misma noche después del informe de María, el Señor Jesús vino y se paró en medio de los otros discípulos, pero Tomás no estaba presente en este momento.

Juan 20:19-21 Cuando llegó la noche, en ese día, el primer día de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los Judios, Jesús se acercó y se puso en medio y dijo: para ellos, “La paz sea con vosotros.”   20 Y cuando hubo dicho esto, les mostró las manos y el costadoLos discípulos se alegraron de ver al Señor21 Entonces Jesús les dijo otra vez: “La paz esté con ustedes, como el Padre me envió, también yo os envío“.   NAS

El resto de los discípulos también tuvieron un beneficio adicional no disponible para el pobre Tomás, ellos en realidad vieron a Jesús, y Jesús les mostró las manos, los pies y el costado. La pregunta que tengo para los que dicen que Tomás adoró a Jesús como Dios después de ver sus manos y pies (cicatrices), ¿por qué el resto de los discípulos no adoraron a él como “Dios” cuando lo vieron?

Algunos pueden argumentar que los discípulos sí llamaron a Jesús “Dios”, pero que no está registrado en las páginas de la Escritura. Sin embargo Jesús sçi afirmó que no era Dios, diciéndoles: “Como el Padre me envió, también yo os envío.”¿Cómo podía ser Dios si Dios el Padre, lo había “enviado”, él?   ¿Estaba un Dios enviando a un segundo Dios?   Si es así, ¿no significa esto que el segundo Dios estaba subordinado al primer Dios?

Tomás no estaba presente cuando María les dijos por primera vez los discípulos de la resurrección de Jesús y que ella lo había visto. No fue sino hasta ocho días más tarde que él tuvo la oportunidad de ver realmente a Jesús.

Juan 20:24-25 Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. 25 Los otros discípulos le decían: “Hemos visto al Señor!”   Pero él les dijo: “Si no viere en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el lugar de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré”.    NAS

Sólo podemos especular cómo fueron esos ocho días de discusión entre los discípulos en que realmente vieron a Jesús, pero al parecer no fue suficiente para convencer a Tomás de que Jesús había resucitado de entre los muertos. Después de mucha emoción y de hablar de su experiencia, Jesús aparece por una segunda vez cuando Tomás está presente, así que naturalmente el pobre hombre va a estar aturdido, conmocionado y sin palabras casi, porque la última vez que vio a Jesús vivo, estaba clavado a un árbol, horriblemente crucificado!

Juan 20:26-29 Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”

Para probar que Tomás no se refiere a Jesús como “Dios,” el Señor le exhorta con una pregunta retórica y dice: “Porque me has visto has creído?   Dichosos los que no vieron, y creyeron.”   Piense en esta pregunta y la declaración que acaba de hacer el Señor.

En primer lugar, Jesús reconoce la reacción de Tomás como de FE, NO COMO ADORACIÓN, porque él le dice: “Porque me has visto has creído?” En segundo lugar, El seguimiento de Jesús a la pregunta es, “Bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”   ¿Por qué Jesús diría esto si él era Dios?  ¿Acaso Jesús no sabía que Dios era espíritu y no podía ser visto?   Después de todo, el evangelio de Juan registra la conversación que Jesús tuvo con la mujer de Samaria en el pozo, cuando le dice que el Padre es Dios, y Dios es espíritu, y debe ser Adorado en espíritu, no siendo visto!

Juan 4:21-30 Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo. En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella? Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.  NAS

El texto anterior es irrefutable evidencia de que Jesús es un hombre y no Dios.   Él usa las palabras: “Padre,” de manera intercambiable con “Dios”, y reconoce que es humano cuando le dice a la mujer de Samaria, ” Vosotros adoráis lo que ustedes no saben, nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los Judios”.   Más tarde, cuando la mujer regresa a su casa, les dice a los demás “,”Vengan, vean a un hombre“.

Además, Jesús le dice: “Dios es espíritu”, y, a continuación, “los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad.”   La verdad sea dicha, Jesús es un hombre, el escogido Mesías enviado por Dios, pero él no busca o acepta la adoración como deidad alguna, ni nunca.

Cuando Tomás realmente habla y dice: “Señor mío y Dios mío!” en Juan 20:28, él no está llamando a la deidad de Jesús, sino que reconoce a Jesús como su Amo (es decir, – “Señor”) y su juez.   La palabra Griega para “Señor”, representa en realidad un término muy respetuoso para una persona; este término en sí mismo no implica deidad. La prueba definitiva de ésta, entra en el contexto, afirma que Jesús es un hombre, y en segundo lugar, de la definición de la palabra griega traducida incorrectamente como “Dios” en Juan 20:28: (ver más abajo).

El griego para las palabras: “Mi Señor y mi Dios”, en Juan 20:28 es, Ho Kúriós mou kaí ho Theós mou.  Fundamental para la comprensión de lo que Tomás estaba diciendo es la definición griega para “Señor” y para “Dios”.

Señor “= kúrios (NT: 2962); de Kúros (es decir, supremacía); kúrios significa, literalmente, supremo en autoridad, es decir (como sustantivo) controlador, por implicación, Señor. (como un título de respeto): (Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

Kúrios es un título dado a otro por respeto por lo que son y por lo que están en control.   Es un término común para Dios, que es el controlador supremo, pero también de Jesús como el Mesías, un hombre designado por Dios, pero sumiso a él.   Tomás llama a Jesús: “Mi Señor,” mucho de la misma manera cómo Isabel llama al aún no nacido niño Jesús en el vientre de María, su Señor, cuando dijo, “la madre de mi Señor.” Kurios es un título de honor, expresiva de respeto y reverencia, con la que los funcionarios saludan a su amo; esto es lo que Tomás quería decir.

La clave de otra palabra, que es muy mal entendida por los cristianos, es el término griego “Theos”.   Theos se utiliza generalmente como título para Dios, sin embargo, la palabra no se limita al uso sólo de una deidad.  La definición de la Concordancia de Strong de theos es de la siguiente manera:

Dios“= Theós (NT: 2316), una deidad, especialmente (con NT: 3588) la divinidad suprema, en sentido figurado, un magistrado, por el hebraísmo, muy. (Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

En Juan 20:28 Tomás se refería a Jesús como maestro y juez, un magistrado (juez) significa literalmente, “perteneciente a un maestro; autoridad.”   En esencia, tanto Tomás llama a Jesús: “Mi maestro de autoridad.”   Es reconociendo a Jesús como su único Señor, y el designado por Dios como el Cristo.

Tomás está verbalmente dando reconocimiento a la oficina o la dignidad de un magistrado. Siendo judío ésta era la posición más alta de honor que cualquier ser humano jamás podría alcanzar, ya que le hace el segundo al mando después de Dios. Este reconocimiento por parte de los Judios era sinónimo de la forma en que ellos percibieron el cumplimiento de Isaías 9:7, creyendo que el “gobierno recaería sobre sus hombros.”   Un magistrado era para ellos el director principal investido con el poder ejecutivo de Dios mismo. En este sentido, un rey es el más alto, o primer magistrado, tal como es el Presidente de los Estados Unidos. Pero la palabra es más particularmente aplicada a funcionarios subordinados, como gobernadores, intendentes, prefectos, alcaldes, jueces de paz, y siimlares.

Esto pone a Jesús bajo autoridad, pero nunca es igual a la autoridad de Dios. A lo largo de la vida de Jesús, él nunca buscó la adoración, y como señalé en la narrativa de Juan capítulo cuatro, que siempre se aseguró que el Padre, como Dios, se le diera la forma de adoración que pertenece sólo a la Deidad. Incluso en Apocalipsis 19:10 el mensajero que entregó el Apocalipsis al apóstol, Juan le dio instrucciones de no adorar a otro hombre, sino sólo a Dios.

Apocalipsis 19:10 Y caí a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira no lo hagas: yo soy tu consiervo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: ADORA A DIOS: porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. KJV

Jesús ha sido nombrado como magistrado, y Dios el Padre un día juzgará a los habitantes de este mundo a través de él. Tres salmos separados testifican que el Señor estará viniendo un día para juzgar al mundo en justicia para siempre (Salmo 9:8, 96:13; 98:9), sin embargo, es en Hechos 17:23 que esta profecía se cumple en y a través de Cristo Jesús HOMBRE:

Hechos 17:30-31 “Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a los hombres que todas las personas en todas partes se arrepientan, 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien ha designado , dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.” NASU

Hay un sentido en el que Jesús se le da su reconocimiento y la Biblia usa la palabra griega a menudo mal traducida como “adoración.”  Esta palabra Griega es proskuneo y a veces se utiliza para el culto dado a Dios, pero otras veces como un término que los seres humanos reconocen como alguien superior en rango o título para ellos. Realmente hay varias palabras diferentes alternativamente traducidas en la Biblia de las Américas como “adoración”, en el Nuevo Testamento, algunas de ellas se enumeran a continuación:

NT: 2323 therapeuo; de la misma como NT: 2324; esperar servilmente, es decir (en sentido figurado) para adorar (Dios), o (especialmente) para aliviar (la enfermedad)

NT: 2151 eusebeo; de NT: 2152, ser piadoso, es decir, (a Dios) para la adoración, o (hacia los padres) respetar (apoyar):

NT: 4574 sebasma; de NT: 4573, algo adorado, es decir, un objeto de culto (Dios, el altar, etc):

NT: 4576 sebomai; voz media de un aparentemente verbo principal, reverenciar, es decir, adorar:

NT: 4352 proskuneo; de NT: 4314 y un probable derivado de NT: 2965 (es decir, besar, como un perro lamiendo la mano de su amo), adular o agacharse a, es decir, (literal o figurativamente) postrarse en homenaje (hacer reverencia, adorar):

NT: 3000 Latreuo; de latris (un criado contratado), servir (a Dios), es decir, rendir homenaje religioso:

NT: 2356 threskeia; de un derivado de NT: 2357; observancia ceremonial:

(Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

Como se puede ver la amplia gama de posibles palabras griegas que se pueden y son traducidas como “adoración”, pero estos no siempre implican la adoración directa o adoración de la Deidad Suprema.  El contexto de cualquier texto determina si el término tiene o no tiene una aplicación para adorar a la Deidad.

La palabra más común se traduce como “adoración”, en el NT es proskuneo, que en realidad significa “postrarse en homenaje.” Esto es lo que los magos hicieron ante el niño nacido en Belén, pero ellos simplemente estaban inclinándose en honor por lo que este niño era y lo que la profecía dice que él cumpliría y lo que él se convertiría para el pueblo de Dios como su redentor Mesías.

Uno de los textos utilizados por los cristianos para promover la deidad de Cristo se encuentra en Hebreos 1:6 que aparece a continuación:

Hebreos 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.

Algunos afirman que este versículo significa que Jesús debe ser adorado como deidad, lo absurdo de tal afirmación se ve en el verso mismo y el contexto que lo rodea.   ¿Cómo podrían los “ángeles de Dios” adorar a Jesús como Dios? Esto es gramaticalmente imposible. Usar este versículo para apoyar a Jesús como divinidad, le compara con el “Dios” que ordena a los ángeles a adorar a Jesús, esto resultada en por lo menos dos Dioses distintos, una violación del tenor general de toda la Biblia. Si te perdiste mi punto aquí, probar este ejercicio gramatical; inserta tu nombre aquí:

Y cuando Carlos otra vez introduce a su primogénito en el mundo, Carlos dice: “Y todos los ángeles de Carlos adoren a Carlos.”

Esta misma afirmación haría entonces a Dios # 2 (Jesús) el ser “primogénito”, lo que supone que “Dios” es “nacido”.   Usted puede ver las incoherencias con bastante facilidad.   El versículo en Hebreos 1:6 vuelve a utilizar proskuneo, no para “adoración” divina sino más bien como un gesto de homenaje, honor y respeto a Jesús como el hombre vencedor y Redentor, Jesús es el primogénito de entre los muertos, que Dios el Padre ha exaltado a la posición de la majestad, gloria y honor, pero no como “Dios”.

En resumen, Jesús merece tener nuestra más alta estima como el hombre a quien Dios designó y exaltó, y por el hecho de ser su mano derecha. Jesús es el Hijo de Dios, por lo que se merece este honor y respeto, pero Jesús nunca quiere que le robemos a su Padre Dios la adoración que en definitiva se debe solamente a Dios. A lo largo de su vida Jesús fue muy cuidadoso para asegurarse de que Dios el Padre sea adorado y glorificado, Jesús NUNCA tomó para sí lo que no le fue primero otorgado sobre él por Dios.

Para ilustrar este punto, considere lo que Jesús dijo en respuesta al joven rico judío que se le acercó y trató de darle adoración.

Marcos 10:17-19 Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

Lucas 18:18-23 Un hombre principal le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo Dios. Los mandamientos sabes: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre.El dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.Entonces él, oyendo esto, se puso muy triste, porque era muy rico. Y un hombre principal le preguntó, diciendo: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”

Jesús reprendió a este joven rico por llamarle a él, “Maestro bueno, ¿cuánto más iba él a reprender a ALGUIEN que trata de adorarlo?, Esto fue como el golpe de gracia a la doctrina de que Jesús es Dios. Y es entonces cuando Jesús le reconoce al joven rico que nadie es “bueno”, excepto, “Dios.”  Esta es una clara negación de cualquier reclamación a la deidad de Jesús.

Además, Jesús cita los mandamientos de Éxodo capítulo 20 al joven gobernante rico, que incluía el pasaje mencionado en Éxodo 20:3-5, por el que Dios ordenó a Moisés: “No tendrás dioses ajenos delante de mí.”   Sin embargo, Jesús no cita esto porque el verso el joven rico sabe los mandamientos dados por Yahvé a Moisés, y ha mantenido todos menos uno de ellos, y que es, “No tendrás otros dioses, es decir, su riqueza, antes que yo.”

Cuando Jesús dijo al hombre rico que vendiera su herencia (la tierra) y le siga, en realidad era exponer la única cosa que al hombre se le había convertido en un objeto de adoración, que fue la seguridad que deriva de ser propietario de una gran parcela de tierra.

Mi último punto, aunque simple, es profundo para mí, porque Jesús habla a la iglesia de Filadelfia a través del mensaje dado por su Dios al apóstol Juan en Apocalipsis 3:7-13.   En este texto Jesús habla a los vencedores y revela exactamente lo que se entiende cuando el término Griego, ‘proskuneo’, es utilizado en el NT para homenaje dado a otro ser humano:

Apocalipsis 3:7-13 Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Si Jesús recibe “adoración” como Dios, entonces también lo reciben los vencedores en la iglesia en Filadelfia!   Esto ilustra muy bien que Jesús no es adorado como deidad, sino junto con sus hermanos, que él incluye en su relación con el Dios Padre. El hará que los que son pseudo-creyentes vengan a caer ante sus pies, y reconocer y personalmente admitir, que han sido amados por Jesús.

Lo que sigue esta promesa de Jesús es su confesión pública, que no es Dios; esto se habla desde la vista del cielo, donde él ha estado desde hace algún tiempo cuando el apóstol Juan escribió estas palabras. ¿Cómo puede cualquier persona honesta y razonable decir que Jesús es Dios cuando usa este lenguaje: “Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y él no saldrá más, y yo escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios , la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios?”

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